Oʻzbekiston va Eron oʻrtasidagi ilmiy, madaniy, sanʼat, taʼlim va turizm aloqalarini rivojlantirish, Eron madaniyati va sanʼatini tanishtirish hamda ikki xalq oʻrtasidagi doʻstona munosabatlarni mustahkamlash bilan shugʻullanadi.
Tegishli materiallar
San'at tarifi
Gilam to‘qish shakli butun Eronda deyarli bir xil ammo uning naqshlari va qo‘llanilishi Eronning turli hududlarida keng xilma xillikka ega
Koftagarlik ustalari turli metallardan tayyorlangan simlar yordamida metall buyumlarning sirtini bezatadilar.
Eronda an’anaviy usullarda yasaladigan qulflar tashqi ko‘rinishidan sodda tuyuladi, biroq ularni tayyorlashda nozik va sirli usullardan foydalaniladi.
_crop.jpeg)
The arrival of a robotic baby girl changes the life of a young couple who are about to marry.
During the course of the Islamic Revolution in 1979, a young girl named Mijan and her stepmother, living in a small village in the Gilan Province of Iran, decide to take in a politically active revolutionary who has been injured and hide him from security forces (SAVAK). The danger mounts when they find out that the SAVAK are desperately looking for the injured person and these two ladies are determined to keep him hidden.
Arghavan and Kaveh who live in an old but luxurious apartment are invited to their neighbor's . They leave their infant sleeping at home while they take turns checking in on her . When they get back home at 1 they realize their child's missing. This is what they tell inspector Kiani cause there is no sign of entry . This leads to a lot of secrets being revealed about Arghavan and her wealthy family .Secrets that drag Arghavan's parents and new characters into this complicated case.
This feature film is about a part of the life of Dr. Arash Simin, a psychologist in the field of success and self-help, who gained fame by holding “TED” (Technology, Entertainment, Design) conferences and gained many audiences. However, with a news broadcast in the virtual space, her family condition suddenly undergoes certain changes.
The world is a small place for me, I feel trapped everywhere and I can't breathe. It is as if I saw all these moments before: trees, waterfalls, frogs ... I see them when I die ...
This animation series is about a blue fox who is an inventor and his neighboring rooster who crows early in the mornings and disturbs the fox who usually sleeps during day time. The fox struggles to find a way to make the rooster and his family shift from that area.
بخشی از مجموعه بناهای کریم‌خانی است که کریم‌خان زند پس از به دست‌گیری حکومت و انتخاب شیراز به پایتختی به 1180 به احداث آن‌ها همت گمارد.
مجموعه‌ای از مهارت‌های مهندسی کهن در معماری آسیاب‌های آبی برزک به کار رفته است.
قنات، یکی از راه‌های هوشمندانه ایرانی‌ها برای مقابله با مشکل کم‌آبی و آب‌رسانی به مناطق مختلف به شمار می‌آید.
باغ ایرانی و اصولی که در طراحی و معماری آن به کار می‌رود، میراثی است که در طول صدها سال به وجود آمده و تکامل یافته است.
این مسجد مطابق کتیبه سردر اصلی آن توسط ابوالمظفر جهانشاه قراقویونلو و به قولی توسط همسر و دختر او در 870 هـ.ق در تبریز بنا شده است.
معماران سنتی ایرانی بدون استفاده از ابزار و با دست خالی، طاق‌های خشتی بدون قالب را اجرا می‌کنند.
ادیان الهی اصولی برای پیروان خود مشخص می‌کنند و «اخلاق در اسلام» به دنبال تبیین اصول اخلاقی اسلام برای پیروان خویش است.
انسان‌های بزرگ همواره سوال بزرگی در مقابل خود دارند: چگونه می‌توانیم خود و جامعه را به سوی رستگاری هدایت کنیم. پاسخی که «اسلام و تعلیم و تربیت» به دنبال یافتن آن است.
تصویری که به واسطه رسانه‌ها از اسلام و حقوق بشر از دیدگاه اسلام در ذهن مردم جهان ترسیم شده، ایرادهای فراوانی دارد.
این کتاب روایات اساطیری، پهلوانی و تاریخی ایران از عهد کیومرث تا پایان روزگار یزدگرد سوم ساسانی (حک 632-651م.) را در‌بر‌دارد.
مساله فلسطین و اشغال آن، سال‌هاست منطقه غرب آسیا را دچار بحران کرده است.
موضوع دین و سیاست، همواره چالشی برای متفکران بوده است. «مردم‌سالاری دینی» سعی دارد پاسخی برای این چالش ارائه دهد.
از دختر لر تا سینمای مدرن امروز...
قلب تپنده هنرهای نمایشی ایران...
مهم‌ترین رویداد سینمایی کشور...
تاثیر پیشگامان سینما بر نسل جدید...
بررسی آثار برجسته ادبیات نمایشی...
رضا عباسی هنرمند توانا، نامدار و نوگرای عصر صفوی در زمینه نقاشی و نگارگری است که با آثار هنری برجسته خود توانست نقش بسزایی در رشد و تکامل هنر ایران ایفا کند. نوآوری‌های او در عرصه نقاشی به‌ویژه از حیث طرح، رنگ و مضمون، توانست تحولی ژرف در تاریخ نقاشی ایرانی به وجود آورد؛ تا جایی که شکل‌گیری مکتب نقاشی اصفهان در نیمه نخست قرن یازدهم هجری وام‌دار اوست.
میرزا محمدحسین سیفی قزوینی ملقب به عمادالکتاب یکی از برجسته‌ترین هنرمندان تاریخ خوشنویسی ایران در گرایش نستعلیق و آخرین حلقه از زنجیره طلایی استادان قدیم این هنر فاخر ایرانی-اسلامی به شمار می‌آید که در عصر مشروطه می‌زیست و به مدد ذوق، استعداد وافر و تلاش فراوان خود توانست نقطه اتصال خوشنویسان معاصر به مکتب میرزا محمدرضا کلهر باشد.
ابوالحسن غفاری مشهور به صنیع‌الملک، در زمره نقاشان و مینیاتوریست‌های مطرح تاریخ ایران به شمار می‌رود که هنر اصلی‌اش چهره‌نگاری واقع‌گرایانه بود. او در تصویر و طراحی رویدادهای واقعی، ذهنی خلاق و قلمی توانمند داشت و توانست آثاری فاخر و ماندگار را در سپهر هنرهای تجسمی ایران از خود به یادگار بگذارد.
میرزا محمدرضا کلهر از خوشنویسان نامی و چیره‌دست عصر قاجار و در زمره نستعلیق‌نویسان برجسته تاریخ هنرهای تجسمی ایران به شمار می‌آید که در سایه ابتکار و نبوغ ذاتی خود توانست سبک و سیاق تازه، متمایزی و ماندگاری را در نستعلیق‌نویسی ایجاد کند.
هنر تصویرسازی یا تصویرگری، یکی از اقسام متنوع هنرهای تجسمی به شمار می‌آید. این هنر، عبارت از برقراری ارتباط میان متن و تصویر است که همگام و همراه با یکدیگر می‌توانند یک یا چند پیام معین را به مخاطب منتقل کنند.
سید محمد احصایی، هنرمندی نام‌آشنا و توانمند در سپهر هنرهای تجسمی معاصر کشورمان و یکی از پایه‌گذاران نقاشیخط در ایران به شمار می‌آید که به واسطه مجموعه آثار ویژه خود در زمینه نقاشیخط، توانسته به شهرت و اعتباری جهانی نزد هنردوستان دست پیدا کند. ازجمله مهم‌ترین دلایل شهرت سید محمد احصایی می‌توان به نقش برجسته او در پایه‌گذاری هنر نقاشیخط در ایران اشاره کرد. او در زمره نخستین هنرمندانی است که از حروف به عنوان وسیله‌ای برای بیان شخصی استفاده کرد.
Eron madaniyat va san’at diyoridir. Firdavsiy, Hofiz, Sa’diy, Xayyom va Mavlono kabi fors tilida ijod qilgan buyuk adib va shoirlar butun dunyoga mashhur bo‘lib, ularning asarlari jahon xalqlarining e’tiborini o‘ziga jalb etgan. Biroq bu nomlarning shu qadar ulug‘vorligi fors adabiyotining bTarixiy manbalarda Vahshiy Bo‘faqiy dunyo havaslaridan yuz o‘girgan, yuksak maqsadli va odamlar orasidan chetroqda yashashni afzal ko‘rgan inson sifatida tasvirlangan.قی را مردی وارسته، بلندهمت و گوشه‌گیر توصیف کرده‌اند.
Erondagi birinchi bolalar bog'chasi va karlar maktabining asoschisi.
Ibn Muqaffa’:The Scholar Who Introduced the Iranian Culture to Arab Countries
Farid Javohirkalom 70 yildan ortiq tarjimonlik faoliyati davomida adabiyot, tarix va psixologiya sohalariga oid ko‘plab asarlarni fors tiliga tarjima qilgan.
Mirzo Jafardan tashqari, Sulton Ali Mashhadiy va Azhar Tabriziy kabi xattotlar ham «Shohnoma»ni ko‘chirish bilan shug‘ullanganlar. Biroq ularning hech bir asari Mirzo Jafar tomonidan ko‘chirilgan nusxadek shuhrat qozonmagan.
Mehdi Ozariyazdiyning yozuvchilik uslubi bolalar uchun juda jozibali.
Chavgon Eronning YUNESKO Jahon merosi ro‘yxatiga kiritilgan madaniy meros namunalaridan biri hisoblanadi. Ushbu sport turi miloddan avvalgi I ming yillikka borib taqaladigan tarixga ega.Chavgon shunchaki sport turi emas, balki Eron madaniyati va tarixining ramzidir. Ushbu sport turi tarix davomida o‘z hayotiyligi va rivojlanishini saqlab qolgan. Chavgon chavandozning jismoniy chiniqqanligi hamda uning ot bilan uyg‘un harakatlanishini talab qiladi. Shu sababli bir necha asrlar davomida hukmdorlar tomonidan askarlarni jangovar tayyorgarlikka tayyorlash mashqi sifatida qo‘llab-quvvatlangan va rivojlantirilgan. Chavgon: tarixi va tarixiy vazifasi Ayrim mutaxassislar mavjud hujjatlarga tayanib, chavgon sportining paydo bo‘lishini miloddan avvalgi VI asrga, ya’ni Ahamoniylar hukmronligi davriga taalluqli deb hisoblaydilar. Biroq ushbu sportning dastlabki ildizlari bundan ham oldingi davrlarga borib taqalishi aytiladi. Bir necha asrlar davomida shohlar chavgon o‘yinini shu qadar qadrlaganlarki, u «Shohlar o‘yini» nomi bilan mashhur bo‘lgan. 1219-yilda mo‘g‘ullar Eronga bostirib kirganidan so‘ng, ular ham ushbu o‘yinga qiziqish bildira boshlaganlar. Mo‘g‘ullar chavgonni Hindistonga olib borganlar. Hindistonda, ayniqsa, hukmdorlar saroylarida bu sport turi yuksak qadrlangan. XVI asrga to‘g‘ri keladigan Safaviylar davri chavgonning gullab-yashnagan davri hisoblanadi. Bu davrda Safaviy hukmdorlari musiqa va hikoyachilik bilan birga katta musobaqalar tashkil etganlar hamda o‘zlari ham ularni tomosha qilganlar. Agar Isfahonga sayohat qilsangiz, Safaviylar davrida Isfahonning Naqshi Jahon (Imom Humayniy) maydonida joylashgan chavgon maydoni darvozalarining izlarini bugungi kunda ham ko‘rishingiz mumkin. O‘sha davrda Eronga tashrif buyurgan sayohatnomachilar chavgon maydonida katta jasorat bilan bellashgan eronlik chavandozlarni hayrat bilan tasvirlaganlar. Hindistonni egallaganidan so‘ng, inglizlar ushbu sport turi bilan tanishib, uning Yevropada rivojlanishiga zamin yaratdilar. O‘sha paytda bu sport hali «polo» deb noml
Eron qahvaxonasi XVI asrda vujudga kelgan bo‘lib, bir necha asrlik faoliyati davomida o‘ziga xos an’analar va san’at turlarining rivojlanishiga zamin yaratgan.Eronda qahvaxonalar shu qadar keng tarqaldiki, aksariyat shaharlarda har bir mahallaning o‘ziga tegishli bir yoki bir nechta qahvaxonasi mavjud edi. Shu jihatdan, «qahvaxonada vaqt o‘tkazish»ni o‘tgan bir necha asr davomida Eron jamiyatida mavjud bo‘lgan ijtimoiy hodisalardan biri sifatida tavsiflash mumkin. Erkaklar ish joyi va uy muhitidan tashqarida bir necha soat vaqt ajratib, o‘zaro suhbatlashish va muloqot qilish uchun qahvaxonalarga yig‘ilardilar. Biroq ayrim qahvaxonalar qimor o‘yinlari va aysh-ishrat uchun sharoit yaratib, o‘ziga xos mijozlarni jalb qilgan. Bunday maskanlar huquqbuzarliklar va ommaviy janjallarning yuzaga kelishiga ham sabab bo‘lgan. Ayniqsa, XX asr o‘rtalarida, Pahlaviylar sulolasining ikkinchi davrida bunday qahvaxonalar keng tarqalgan. Islom inqilobidan keyin esa ular yo‘qolib ketgan. Shunga qaramay, bunday joylar jamiyat ongida qahvaxonalar haqida salbiy tasavvur shakllanishiga sabab bo‘lgan. Eron qahxonalarining xususiyatlari va an’analari G‘arb mamlakatlaridagi Eron qahvaxonasiga eng yaqin maskan sifatida «kafe» yoki «kofeshop»ni misol keltirish mumkin. Albatta, Eron qahxonalarining muhiti zamonaviy kafelarnikidan ancha farq qiladi. Biroq ichimliklar va yengil tamaddilar tortilishi, dam olish hamda muloqot uchun sharoit yaratilishi jihatidan ular o‘zaro o‘xshashdir. Eron qahxonalarida qahvadan tashqari choy, turli xil giyohli damlamalar, ba’zan esa yengil tamaddilar yoki taomlar, masalan, omlet va tuxum qovurmasi ham tortiladi. Hatto choy boshqa ichimliklarga qaraganda ko‘proq mashhur bo‘lishi mumkin. Eron qahxonalarining aksariyatida chilim ham mavjud. Chilim tamaki chekish uchun mo‘ljallangan, kelib chiqishi Eronga borib taqaladigan asboblardan biri hisoblanadi. U bir necha qismlardan tashkil topgan, tik shakldagi idish ko‘rinishida yasaladi. Har bir chilimga bir yoki bir nechta naycha ulanadi. Uning yuqori qismida tam
Qizilboshlarning an’anaviy kiyim-kechaklariga xos eng asosiy xususiyat — qizil rangdan foydalanishdir.Eronning shimoliy hududida joylashgan Guliston viloyatining markazi Go‘rgon shahri hisoblanadi. Guliston viloyatida taxminan 1,8 million kishi istiqomat qiladi. Ushbu viloyatning muhim xususiyatlaridan biri unda turkmanlar, qozoqlar, qizilboshlar, tatlar va boshqa turli xalqlar vakillarining yashashidir. Guliston viloyati aholisining aksariyati dehqonchilik va chorvachilik bilan shug‘ullanadi. Qizig‘i shundaki, viloyatda chorvachilikning asosiy qismi an’anaviy usullarda olib boriladi va u bilan bog‘liq qadimiy marosimlar ham o‘tkaziladi. Guliston viloyatidagi etnik xilma-xillik va an’anaviy turmush tarzi tufayli 80 dan ortiq meros namunasi milliy darajada, ikkita meros namunasi esa xalqaro miqyosda nomoddiy madaniy meros sifatida ro‘yxatga olingan. Ularning oltitasi qizilbosh xalqiga tegishlidir: dutor yasash va chalish mahorati, namat bosish, Qal’a-qofe qo‘g‘irchog‘ini yasash mahorati, an’anaviy kiyimlarni tikish mahorati, «Kamar ba kamar» ko‘krakka urish marosimi hamda qizilboshlarning xina bog‘lash marosimi. Ushbu maqolada qizilboshlarning an’anaviy kiyim-kechaklari haqida so‘z yuritamiz. Bu go‘zal va rang-barang liboslar asrlar davomida qizilbosh erkaklari va ayollarining ehtiyojlariga mos ravishda shakllanib, takomillashib kelgan. Bugungi kunda shaharlarda ushbu kiyimlardan foydalanish kamaygan va ular asosan bayramlar hamda marosimlarda kiyiladigan bo‘lsa-da, qishloq aholisi va ko‘chmanchi chorvadorlar hanuzgacha ularni kiyib yuradilar. Qizilbosh xalqining tarixiga qisqacha nazar Tarixiy kitoblarda qizilbosh turklari XVI asrda Safaviylar sulolasiga asos solgan harbiy kuchlarning asosiy yadrosi sifatida tilga olinadi. Bu holat qizilboshlar ko‘p asrlardan buyon jangovar ruh va jasoratga ega xalq sifatida tanilganini ko‘rsatadi. Qizilboshlar Safaviylar davlati shakllanishining dastlabki o‘n yilliklaridayoq Esterobodga (Go‘rgonga) kelib joylashgan bo‘lishi mumkin. Ma’lumotlarga ko‘ra, ularni ushbu hududga
Maybodning Esfandi marosimi — yangi kelinlar uchun shirin sovg‘a!
Zardushtiy erkaklar, asosan, oq rangli kiyimlar kiyadilar, zardushtiy ayollarning an’anaviy kiyimlari esa turli-tuman ranglarga ega.Ranglar va naqshlarning xilma-xilligi Eron xalqlarining an’anaviy kiyimlarida ko‘zga tashlanadigan eng muhim xususiyatlardan biridir. Bu xilma-xillik, ayniqsa, ayollar kiyimlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Uning shu qadar o‘ziga xos ko‘rinishlari borki, dunyoning boshqa jamiyatlarida bunga o‘xshash namunalarni topish qiyin. Eron zardushtiylarining an’anaviy kiyimlari ham bundan mustasno emas. Zardushtiylarning tarixiy didi va qarashlariga mos ravishda shakllangan rang-baranglik ularning kiyimlariga o‘ziga xos ko‘rk bag‘ishlaydi. Zardushtiylarning an’anaviy kiyimlari: zardushtiy erkaklar libosi Qadimda zardushtiy erkaklarning aksariyati uzun soqol qo‘ygan. Bugungi kunda ham zardushtiylar orasida keng tarqalgan bir xil oq rangli kiyim kiyish odati o‘tmishda ham mavjud bo‘lgan. Ehtimol, shu sababli ayrim kitoblarda zardushtiylar «oq kiyimlilar» deb atalgan. Hozirgi vaqtda an’anaviy kiyimlardan diniy marosimlarda, shuningdek, ayrim oilaviy tadbirlar va maxsus kunlarda foydalaniladi. Bu kiyimlar qadimgi davrlardagidek, odatda, «karbas» deb ataladigan paxtadan to‘qilgan matodan tikiladi. Zardushtiy erkaklar kiyimi quyidagi qismlardan iborat: Bosh kiyim: Bu bosh kiyim «chador-shab» deb ham ataladi. Chador-shab paxta ipidan to‘qiladi va jigarrang, oq, qizil, to‘q qizil hamda qora ranglarda bo‘ladi. U kvadrat shaklida bo‘lib, chetlari qora ipak ip bilan tikib chiqiladi. Qadimda kuyovlar uchun chetlari kashtalar bilan bezatilgan paxtali chador-shablar tikilgan. Bosh kiyim ostidan, odatda, do‘ppi kiyiladi. U yashil rangli «doroiy» matodan tikilib, gul va novdalar tasviri bilan bezatilgan bo‘lishi mumkin. Ibodat vaqtida ham boshga kiyiladigan oq do‘ppilarni bosh kiyim ostidan kiyish odati keng tarqalgan. Ichki ko‘ylak (sadra): Bu ko‘ylak zig‘ir matosidan tikiladi, yenglari va uzunligi kalta bo‘ladi. Uning yoqasi yarim doira shaklida bo‘lib, old qismida kesik mavjud. Ustki ko‘ylak: Bu ko‘ylak
Sangasri qabilasi Eronning shimoli-sharqiy va shimoliy hududlarida ko‘chmanchi turmush tarzini olib boradi.
_crop_2_crop_crop_26.jpg)
Fan va madaniyat universiteti qoshida ko’plab ilmiy-tadqiqot institutlarining mavjudligi bu universitetning asosiy va betakror afzalliklaridan biri hisoblanadi.
Eron Islom inqilobi nazariyasini ishlab chiqish hamda ijtimoiy va siyosiy sohalarda Islom ta’limotiga asoslangan nazariy modellarni taqdim etish — Imom Xumayniy nomidagi ta’lim va tadqiqot instituti o‘z oldiga qo‘ygan vazifadir.
Eng so'nggi voqealar
So'ngi yangiliklar
Buxoro davlat universiteti va Eronning Imom Rizo xalqaro universiteti o‘rtasidagi uchrashuv Eron Islom Respublikasining O‘zbekistondagi Madaniyat vakolatxonasi bilan hamkorlikda tashkil etildi. Uchrashuv yakunida tomonlar besh yillik akademik hamkorlik memorandumini imzoladilar.
Toshkent axborot texnologiyalari universiteti va Eronning Tarbiat Modares universiteti vakillari axborot fanlari, raqamli ta’lim va ta’lim texnologiyalari sohalarida hamkorlikni rivojlantirish masalalarini muhokama qildilar. Uchrashuvda qo‘shma ta’lim dasturlari, tajriba almashish va IRANDOCning ilmiy infratuzilmasi hamda xizmatlaridan hamkorlikda foydalanish istiqbollari ko‘rib chiqildi.
Eronning IRANDOC instituti rahbari Muhammad Hasanzoda Toshkent axborot texnologiyalari universiteti rektori bilan uchrashib, ilmiy-tadqiqot hamkorligini kengaytirish, professor-o‘qituvchilar va talabalar almashinuvi hamda qo‘shma loyihalarni amalga oshirish masalalarini muhokama qildi.
IRANDOC prezidenti Muhammad Hassanzoda ICIST 2026 xalqaro konferensiyasida sun’iy intellekt davrida universitetlar ta’limi va boshqaruvini takomillashtirish, inson salohiyatini rivojlantirish hamda inson va sun’iy intellekt hamkorligining istiqbollari haqida ma’ruza qildi.
IRANDOC prezidenti Muhammad Hassanzoda Buxoro universiteti rahbariyati bilan uchrashib, ilmiy hamkorlikni kengaytirish, professor-o‘qituvchilar va talabalar almashinuvi, qo‘shma tadqiqotlar hamda Eronning ilmiy-axborot resurslaridan foydalanish istiqbollarini muhokama qildi.
IRANDOC va Samarqand universiteti o‘rtasida ilmiy va akademik hamkorlikni rivojlantirish masalalari muhokama qilindi. Uchrashuvda professor-o‘qituvchilar va talabalar almashinuvi, qo‘shma ilmiy-tadqiqot loyihalarini amalga oshirish hamda IRANDOCning ilmiy axborot resurslari va xizmatlaridan foydalanish imkoniyatlariga alohida e’tibor qaratildi.
Join us across more than 72 countries worldwide in fostering cultural exchange and expanding cultural connections.
